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没过多久，万大叔就从屋子里面走了出来，怀里面还抱着一个木箱子。
他来到柳亦辰他们所坐的这个地方，把怀里面的箱子放到桌子上。
刚刚柳亦辰已经把那件磁州窑的瓷枕放到下面。
现在他们一行人的眼睛，全都盯着万大叔拿过来的这个箱子上。
“刚才在屋里面翻箱倒柜找了半天，就找到了这么一箱子东西。”
“您几位看看，有没有看得上的物件，这些东西我留着也没什么用。”
“我无儿无女，老光棍一条，总不能把这些东西带到棺材里面。”
“你们买我的这些东西倒是可以，不过我事先要说一个条件。”
“那就是你们买了我的这些东西，千万不能转手在卖给扶桑人。”
“如果你们答应我这个条件，就算是我少卖点钱都行。”
“别的话我也不多说，还是先让你们看看这里面的东西吧。”
万大爷说完便打开这个箱子，箱子里面整齐的摆放着几件瓷器。
大爷把里面的东西一件一件拿出来，方便柳亦辰他们观赏鉴定。
柳亦辰、司徒枫还有孔叔他们三个人，每个人上手拿了一件瓷器。
就连宇文豪还有那位牟专家也人手一件，他们仔细的观察鉴别着。
柳亦辰手中的这只碗很漂亮，上面画有两只特别逼真的蝈蝈。
跟真蝈蝈大小差不多，很生动，还有一组花卉。
包括芙蓉花、菊花、牡丹花，看起来就有一股夏天之风。
花的枝翻到内心就可以接上了，可见图案是一体。
这种画法叫“过墙”，是清雍正时期的一种创新画法。
过墙花卉、过墙龙都是当时非常流行，一直影响到清代中晚期。
到了道光时期，这种画法反而变得很少。
为什么蝈蝈很容易在我们古代瓷器中，尤其是清代瓷器中入画？
是因为中国文化认为蝈蝈代表官员，在吴语中“蝈”和“官”读音非常接近。
所以认为蝈蝈是官的代表，比如鸡冠花上画蝈蝈。
也可以称为“官上加官”，就是说有官运亨通的意思。
这是一个典型的清道光时期的民窑碗，只不过画得非常精。
首先是花口，凡是花口碗，它的装饰性都大于实用性。
另外画有这种带有欣赏意味的纹饰，一般都是摆设用。
但这个图案决定了它不是给宫廷定烧的。
因为这种图案不是宫廷传统的图案，带有很强烈的民间色彩。
底下的款识也写得非常工整，过去有一种说法叫“官古窑”。
说的就是这类东西，即它虽然不是官窑，但是它的质量跟官窑的差距也不大。
柳亦辰看完这件东西，很满意的点了点头，然后把东西放回到桌面上。
他转过头看向司徒枫手中拿着的那件葫芦瓶。
司徒枫手中的这件葫芦瓶，它的颜色对比非常强烈。
我们过去在颜色搭配时，最忌讳的就是红配绿。
过去有一句不大好听的话“红配绿，赛狗屁”。
其实不然，审美有时候是物极必反。
比如五彩从元代创烧以后，到了明晚期就很趋向于大红大绿的这种表现。
以红、绿为主，非常鲜艳强烈，给人的感官刺激或者说给人感官的愉悦超乎想象。
这件东西猛一看就是红绿彩，但实际上它上头还有两个颜色--黄和紫。
这就符合了五彩的基本条件，五彩是一个泛称，不管几个彩都叫五彩。
这件东西是晚明五彩的典型代表，首先是造型，嘉靖万历时期，葫芦瓶非常流行。
其次就是这种彩是单一的，不加青花，到了清代以后，五彩中往往愿意加上青花。
再从纹饰来看，上面牡丹的画法--双犄牡丹，对清代康熙年间的画风产生过深远的影响。
造型、颜色、纹饰，每个特点都能反映那个时期五彩瓷的特点。
看完这两件东西，柳亦辰心里面不禁有些震惊。
这两件东西就是放在茗雅轩，那也是极其少见的精品物件。
没想到在这老光棍家里面一拿就是两件，柳亦辰推测这可能仅仅只是其中很少的一部分。
没准儿这个老光棍家中，还有比这箱子里面更贵重的东西没有拿出来。
其实他想的一点都没错，今天要不是因为有冷面带他们过来，还为他们说了不少好话。
万大爷在刚刚和他们交谈中，也能看出来这些人的品行都很正。
这才拿了这五件品相还算是不错的东西给他们，其实他家里面就如同柳亦辰猜测的那样。
还有许多和这五件东西非常类似的东西，甚至有些东西比这五件的品相还要好。
孔叔手中拿着的是一件笔架山，这个时候孔叔和司徒枫两人也都看完他们手中的物件。
然后各自交换手中的物件，柳亦辰拿起孔叔刚刚看的那件笔架山。
这是一个清代中期的笔架山，俗称渡海观音，画面上有两条龙、海水，上面坐着一个观音。
从功能上看，这应该是一个装饰性很强的笔架山。
这种山字形的笔架山在宋代就有了，只不过形态各异。
这是最典型的三山式，有三个峰，两边两个龙头算两个峰。
上面的观音算一个峰，底下写着六字款“大明宣德年制”。
从青花颜色上看，这件东西跟乾隆时期的非常接近。
龙的形象不像乾隆时期的标准型，有一点点差异。
但是观音的形象她眼角是吊着的，跟乾隆时期观音造像的面相比较接近。
而且这种东西的胎跟拉坯的那种圆形的如碗、盘等都不一样。
在拉坯的过程中，胎土淘制得比较细腻，而且拉的时候有一个应力，所以就显得非常硬。
而这件是一个模子活儿，模子制的胎都比拉坯的胎软，因为太硬了就没法填充模子。
上面这些须状不是模子制出来的，而是后来粘上去的，工艺比较麻烦。
“哥几个看的怎么样，我都和你们说了，万老哥这里绝对有好东西。”
“要是觉得这几件东西还不错，那接下来咱们就把这价格谈一下吧。”
“对了万老哥，我和你说件事情，柳老弟想把这件东西买下来。”
“把它放在他的四合院中，你看就是他脚边的那件东西。”
冷面说着指了指，柳亦辰脚边的那件磁州窑的瓷枕。
“你要买这东西？这不是我压葡萄藤的东西吗。”
“你那四合院里面也有葡萄藤，想买回去压着吗？”
万大叔不知道柳亦辰，买这么一件东西回去有什么用。
所以当他看到这件东西，才问了柳亦辰一句。
“万大叔，我那四合院里面没有葡萄藤。”
“可是我那四合院是仿古改建，我看这东西也有些年头。”
“就想着买回去，放到我那四合院的花园中。”
“还望万大叔您割爱，满足晚辈这么一个小小的愿望。”
柳亦辰这句话说的很真诚，万大叔一听笑笑。
“如果你今天从我这里买走一件东西，那这个算是一件搭头儿。”
“谢谢万大叔，不过我还是想花钱买下来这件东西。”
“反正我那四合院，前前后后已经投入进去好多，也不差这件东西的钱。”
“孔叔枫哥你们几位先挑吧，不管这几件东西剩下什么我都买了。”
司徒枫和孔叔也没有跟他客气，宇文豪虽然自己对这些东西看不好，还好有他们三位在这儿。
既然人家都说这些东西都是精品，那他就选一件自己喜欢的东西，不就行了吗。
不过他还是等司徒枫还有孔叔挑完后才选的。
他选的是一件，清道光时期的粉彩七珍八宝小杯。
这上面画的是佛教的七珍，说明这件东西过去是佛家上供用的，摆在佛像前面。
杯外壁以金彩弦纹分隔为三层装饰带，上下皆绘寿字八吉祥纹。
中间一层于寿山福海之中绘莲托七珍，构图繁密有致，彩釉饱满艳丽。
“七珍八宝”是源自藏传佛教的吉祥图案，由于清代宫廷笃信藏传佛教，故而常见。
碗底书矾红彩“土默特右翼旗”蒙文款。
此类款识器物当为道光朝清王室与蒙古王公通婚时定烧的用具。
那位牟专家则是选了那件笔架山，孔叔选的是司徒枫手中的那件葫芦瓶。
司徒枫则是选了柳亦辰刚开始看的那件官古窑的碗。
给柳亦辰剩的是一件双龙尊，不过这件双龙尊和以往柳亦辰见到的那些还不太一样。
之前看到的这种青瓷或白瓷的尊，釉通常只到肩部。
肩以下基本就没有釉了，青釉一般情况下都能到下部，甚至到底。
这就说明，这个造型在唐代的流行过程中，釉的覆盖面是越来越广。
从三彩的角度来说，它的颜色比较单一，有黄色，也有带一点儿绿的黄。
即浅黄和深黄之间，这也符合早期唐三彩的规律，胎非常细腻，上面有一层化妆土。
双龙尊不是中国人的传统造型，而是我们从西域学过来的。
它跟中国的汉文化有一点儿不同，这个造型非常优美，首先是器型饱满，整个腹部浑圆。
两个龙从肩部突然升起，呈对称状，这个造型在清雍正时期非常受欢迎。
所以雍正一朝有豆青釉、茶叶末釉，做了很多这种仿品。
每个人选好了各自喜欢的物件，剩下就是和万大叔讲价的时间。
万大叔好像对这些东西的价格都了如指掌，笔架山他只要了两万五的价格。
这个价格对于牟专家还是有些吃力，不过一旁的宇文豪对他说。
这件东西他会给他买下来，就当是今天过来这边给他的酬劳。
柳亦辰和孔叔知道，这个价格买下这件笔架山真的不贵。
要是这东西从茗雅轩买的话，价格最起码要翻上一番。
孔叔的那件五彩葫芦瓶，最终花了八万的价格买下来。
司徒枫的那件官古窑的碗，也花了将近八万元。
宇文豪的那件粉彩七珍八宝小杯，也花了六万元。
最贵的要数柳亦辰的这件唐三彩双龙尊。
虽然柳亦辰收藏了许多瓷器，可是这唐三彩的东西还是第一次购买。
前几年唐三彩的价格被人为炒的很高。
可是最近这几年唐三彩的价格已经大不如前。
更何况唐三彩这类的东西更多的是明器（冥器）。
说白了这些东西大多数都是墓中的陪葬品。